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八思巴大师像
复次道者。谓彼少欲知足。具种性者。身心远离种种群杂。住近事戒等。应当勤闻。若广闻已。思所闻义。思已应修。谓当修止观。多贪修不净观。多嗔修慈悲观。多痴修分别缘生观。多我修分别界观。多散乱修数息观。止观成已。修胜解故。如法了解内外身。名身念住。如法了解苦乐舍等。名受念住。如法了解六识心法。名心念住。如法了解想行无为。名法念住。修此四法。是智资粮。道集资粮已。修加行道。暖位之中...
喜饶嘉措
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0908297454.html
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修止观也。纵辩而说。说止观也。故曰。说己心中所行法门。则知台教宗部虽繁。要归不出止观。舍止观不足以明天台道。不足以议天台教。故入道者不可不学。学者不可不修。奈何叔世寡薄驰走声利。或胶固于名相。或混肴于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451241137.html
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下品。九品之行从定心专心中生。所谓定心修止观，得上品往生；专心唯念佛名号，众善以助之，发愿回向往生，此即下品往生。 大师重视戒律，尤重菩萨戒。认为发心受菩萨戒，信受大乘，即使破戒，念佛忏悔，亦可往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561441953.html
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的环节。 胜观的理论学习要在修止观之前完成，胜观的正式观修必须在修止息心获得一定成就的基础上进行。止息心和胜观是辩证的统一体，在修习的过程中无法截然分开。 但在初修阶段止息心与胜观有所侧重。开始...宗喀巴大师依据应承派的理论，进一步深化了中观见。在《菩提道次第广(略)论》的“大止观”中详细阐述了应承派中观正见，那是修止观的最好的教材。 根据应承派的观点：“空”是“自性空”。 自性指一切事物的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
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无量寿 夏莲居居士 偈
西面八个牌
1、念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353152682.html
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功夫不能进步。﹙天台﹚修止观只须直照﹐如在狮子林四五七中用功是也。其实当今之世﹐吾人业重﹐须止观﹐须破惑﹐方能了脱生死。看话头﹐莫道不悟﹐纵使彻悟﹐而生死尚未了脱。具见此宗教二种修功﹐俱非了脱生死之对...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364852843.html
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一派”是不出家的，它学了佛教的办法，创立道教的出家受戒；原来天师道是搞符的，它学了佛教参禅、修止观的办法，发展了道家的内丹修炼，不搞外丹，利用佛教的内容和形式来充实和发展道教。他主张要读的三经，《孝经...
吴年生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501861436.html
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人都能成佛，反观其它八万四千难行道法门更凸显了净土念佛法门的易行殊胜之处。参禅、修密、修止观等等法门，一般根器的人都修不了，修也不一定能够得到成就，根本就是解脱无期。 大安法师希望我们大家能珍惜这个...
普 雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554763054.html
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旋转，如此持续修持，自己也无法确定这样是否就是身口意三密相应的修持。下了座，心想这样修持有点像在修止观，心中也想佛果禅师的偈“有时且念十方佛，无事闲观一片心”是否也是如此呢? 圆满回向前，有座谈会，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461866536.html
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。是为“因缘观善根发相一之显现。 (5)念佛善根发相：“行者因修止观故，若得欲界未到地定。身心空寂，忽然忆念诸佛功德相好下可思议。所有十力无畏下共三昧解脱等法不可思议。神通变化无碍说法广利众生...
觉修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031267549.html